高考语文试卷及答案

想要在高考中取得好的成绩，不仅需要我们扎实的知识积累，还需要我们大量的做题经验，经验的取得是我们做题练出来的，为此大家要多做高考真题，下面给大家带来一套高考语文试卷及答案。

高考语文试卷

生产审慎地考虑技术的意义:如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如 众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空 间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑:这个社会真的需要那么多奢华 呈现吗?除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏^这种贫乏多半 与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐 节目而不是艺求'充当了技术的受惠者#

技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于 对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道,重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮 蔽掉技术背后真正关键的东西一使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆 论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶 粉、毒肢囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈,舆论同声谴责的是无良企业、利欲 熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人 们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘^文 化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们 的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。

(选自《新华文摘》2013年第23期,有删改〉

1-下列关于“技术崇拜”的表述，符合原文意思的一项是〈3分)

八.从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面介入和各种闻所未闻的机械设备 等诸多技术手段的过度应用。

从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候

源于艺术生产中的技术消费^

从结果看，技术崇拜所形成的华丽风格，弥补了娱乐节目艺术主题的不足，从而让娱乐 节目成为技术使用的受惠者- IX从实质看，技术崇拜无异于工具崇拜，重技而轻道，重物而轻人，忽视了艺术演变的内 在冲动在艺术生产中的作用。

下列对原文思路的分析，不正确的一项是〈3分)

入.①段针对当前许多文也土磋、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行 了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。

只.②段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺 术和技术本末倒置;③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。

④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通 过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。

IX⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是 真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。

芝.下列对原文观点的概括，正确的一项是〈3分)

八.艺术生产从来离不开技术的支持，如果艺术作品不存在震撼人心的主题，那么炫目的技 术就只能是虚有其表的形式。

古代思想家反对“文胜质”的倾向，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性，“炫技”势必干扰 人们对于"道”的持续关注。

匸.技术是艺术生产的组成部分，艺术是技术发明力图开拓的市场，因而从事文化生产应该 审慎地考虑技术使用的意义。

IX如果让技术和道德的关系重回人们的视野，就能避免陷人技术盲目崇拜的误区，就能实 现社会的进步和文化的繁荣。

界语文试题第2页(共8页)

二、丨33分1

阅读下面的文言文，完成4 ~7题。

先生姓朱，讳筠，字竹君，顺天大兴人。九岁入都，十三岁通《五经》，有文名。先生少英 异，至性过人，与弟文正公珪，俱擅文名，为钜公契赏。及丁父忧，服阕，不肯出仕，欲为名山大 川之游。会文正公入觐，上询及先生，々不敢引疾，谓弟曰：“汝敗我雅兴矣：

先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。复奏请来录《永乐大典》導 书，上览奏，异之，乃命开四库全书馆，御制诗0纪其事。又以《十三经》文字传写讹舛，奏请仿 汉熹平、唐开成,亨，择儒臣校正，立石太学，奉谕缓办，因著《十玉经文字同异》若干卷藏于 家。于是皖、闽之士闻绪言余论，始知讲求根柢之学，四海好学能文孝，俱慕从先生游。而戴征 君震、王观察念孙诸人,深于经术训诂之学，未手时皆在先生幕府，卒以撰述名于时，盖自先生 发之。

先生刚肠疾恶，俗流不敢至其门，寒唆有一善，誉之如不容口。其在都，栽酒问字者，车辙 断衢路;所至之处，从游百数十人。既资深望重

先生穷年考古，兼好金石文字，谓可证佐经史。为文仿迁、固，尤长于叙事。书法参通六 书，有隋以前体格。藏书万卷，坐客常满，谈辨倾倒一世。所至名山川，搜奇揽胜,都人士传诵 吟咏，至今不极。

先生为人坦无城府，内友于兄弟，外好交游，称述人善，惟恐不至，即有过辄掩夜之，后进之 士,多因以得名。室中自辰至夕，未尝无客，与客饮酒谈笑穷日夜，而博闻强识不衰。时于其闲 属文,其文才气奇横，于义理事物情态无不包，所欲言者无不尽。为学使时，遇教官诸生贤者， 亲若同辈，劝人为学先识字，语意年^去〒人爱思之。所欲著书未就，有诗文集若千卷。

4^对下列句子中加点词的解释，不年碎的一项是〈3分)

入.复奏请采录《永乐大典》毕书逸:散失 队奏请仿汉熹平、唐开成蜂亭故事:先例

^节选自孙星衍《朱先生筠行状》)

(节选自姚鼐《朱竹君先生别传》〕

^未遇时皆在先生幕府

遇:得志 15.劝人为学先识字，语意殷勤殷勤:周到

5^下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是〈3分)

丨乃不敢引疾

'去而人爱思之 临清流而赋诗

XV语文试题第3页【共8页)

6^下列对原文有关内容的概括和分析，不年,的一项是0分)

入.朱箱才智过人，淡泊功名。他年少‘时.即’通晓《五经》，以善写文章著名，深得赏识;志趣超

脱，不汲汲于仕途。

朱筠倾心学问，推进学术。他倡导整理文化典籍并身体力行;重视文字训诂之学,对当时 学人产生深远影响。

匸.朱箱兴趣广泛，豪爽好客。他爱好金石书法、藏书考古,喜游名山大川;家中坐客常满，饮

酒论学终日不辍。

认朱筠致力文教，奖掖后进。他督学地方，尊崇先贤，引领学风;对寒门才俊极口称善，待门 下学子亲若同辈。^

把原文中画线的句子翻译成现代汉语。00分)

【1 ^先生以为经学本于文字训诂，刊布许氏《说文》于安徽以教士。

译文 ：

2〉既资深望重，则大言翰林以读书立品为职，不能趋谒势要。

译文：：^… ^ …圖^

〔3〉其文才气奇横，于义理事物情态无不包，所欲言者无不尽。

译文：^^

阅读下面这首词,完成8 ~9题。

阮郎归西湖春暮

[南宋]马子严

清明寒食不多时，香红渐渐稀。番腾①妆束闹苏堤,留春春怎知? 花极雨，絮沾 泥。凌波@寸不移6三三两两叫船儿,人归春也归。

[注]①番腾:同“翻腾”。②凌波:这里指女子步履。曹植《洛神賦》凌波微步，罗袜生尘。”

8^这首词通过人物动作神态表现了西湖游人的不同情感，请结合作品简要分析。〈4分)

蓉：一:^ …1 -.' | …―一

9^这首词描写了暮春之景，请从点面结合的角度作简要赏析。〔4分)

答!^^^―厂~

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。〈甲、。甲寧年举了寧#等;冲竿〒寧坪等，贝』学甲寧 寸兮。…分)

甲:故天将降大任于是人也,①，②―，③―，

④，⑤，⑥，曾益其所不能。(《孟子.告子下》)

乙:①，唯昭质其犹未亏。(屈原《离骚》)

②但为君故，。^曹操《短歌行》〉

③泻水置平地，。(鲍照《拟行路难》〉，巫山巫峡气萧森。 (杜甫《秋兴八首》〉

⑤东船西舫悄无言,。〈白居易《琵琶行》)

⑥五月渔郎相忆否?小楫轻舟，〈周邦彦《苏幕遮》)

巩语文试题第4页(共8页)

三、丨24分)

阅读下面的文字，完成11 ~ 14题。

独木舟之道 [美]西格德奥尔森

①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是专的一部分，还有拍打的水声，树中的 鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨 浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而 行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡 上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的愜意，小舟灵活敏捷，任你摆布;划独木舟还有一种与大 地和睦相处，融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起 船桨时所体验的那种欢乐。

②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的 身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前 进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望 天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的 距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样 毫无意识，悠然自得。倘若你幸而划过一片映照着云 影的平静水面，或许还^'有悬在天地之间的感觉，仿 佛不是在水中而是在天上荡舟9

③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番 奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天'~巧妙地躲 过一个又一个小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂 风之中，如此这般，周而复始^可以确保你晚上睡得香,做个好梦。在独木舟上，你是独自一 人在用自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终 于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干,烧着晚饭时，心中会油然升起那 种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉 判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路 数,还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色 的地平线是何等欢快!

④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路 的人都喜爱它们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木莪上冲过急流，然而，只有 在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边 缘,继而被它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安?起初，并无 速度的感觉，但是，陡然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当 你明白已经无法掌控命运,没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激 流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含 义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的 奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。

⑤印第安人说，只有傻子才在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目 光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是 可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它,世界会是个什么样子。 我知道这种鲁莽不对，可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。

巩语文试题第5页(共8页)

⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有 可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由,是毫无 约束的漂流和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量 和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲 地到达任何心驰神往的地方。

⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的小路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发 现，但它们总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时.你与历史上曾走过这里的无数旅者结 伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系 在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的 打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉 浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。

⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时;当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当 并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。 以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不 知何故，生活突然间变得简单圆满;他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的 幸福和满足。

⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。 当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。

(选自生活‘读书‘新知三联书店《低吟的荒野》,有删节〉

11.根据③@两段内容，分别概括在不同情境下划独木舟的乐趣。0分)

顶风破浪:^ 冲过急流:

12.请解释下列两句话在文中的含意。〔6分)

〈1〉船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。

答： ―^―

^当你背着行襄穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。

13.有人认为第⑤段在文中作用不大,可以删去;也有人认为这一段有重要作用，不可删去。你 认同哪一种观点?请说明具体理由。斤分)

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